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一个真情故事 吸引三代石湾大师的目光
2019-02-26 10:25:31   来源:广州日报

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  庄稼 《弃官寻母》(广州艺术博物院供图)

  刘传 《弃官寻母》 佛山市博物馆藏

  博物馆寻珍录

  广东石湾,地处珠江三角洲腹地,素有“陶都”的美誉,当地人普遍以制陶为业。石湾出产的人物陶塑,造型生动活泼,追求形神俱佳的艺术效果,被称为“石湾公仔”,名闻两广,声名远及港澳和东南亚等地,也是各大博物馆的珍爱收藏。

  广州本地各大收藏机构,收藏的石湾公仔各有特色。在广州艺术博物院中,有一件陶塑大师庄稼的代表作——《弃官寻母》。它不仅工艺精湛,而且内涵丰富,此外还是一件与三代石湾名家都有关联的作品。关于它,到底有怎么样的故事呢?

  弃官寻母 是真情也是恒念

  庄稼大师的这件《弃官寻母》作于1994年,高36厘米。庄稼(1931—2006年)是广东普宁人,中国工艺美术大师。1953年起师从著名陶塑家刘传学艺,献身陶艺创作五十多年。他的作品以人物为主,善于塑造文人、仕女形象,作品风格以人物形象典雅传神、衣纹流畅、结构严谨著称。代表作有《塔吉克姑娘》《唐太宗》《弃官寻母》等。

  说到“弃官寻母”,其实是一个非常有名的故事。故事的主人公,是名列“二十四孝”的朱寿昌。这个故事,最早是一位唐代无名作者所记,全文如下:“宋朱寿昌,年七岁,生母刘氏,为嫡母所妒,出嫁。母子不相见者五十年。神宗朝,弃官入秦,与家人决,誓不见母不复还。后行次同州,得之。时母年七十余矣?!敝焓俨潜彼涡滩渴汤芍熨愕亩?,出身名门。同州也就是今天陕西大荔县一带。五十年寻母,真情感天动地。文人、画师以它做创作题材的极多,苏轼、王安石等人还专门作诗文赞颂。苏轼诗曰:“不羡白衣作三公,不爱白日升青天。爱君五十著彩服,儿啼却得偿当年……”亲情置于功名利禄之上,意蕴非同一般,历来为人传诵,石湾匠人们也很喜欢这个题材,于是就有了三代名手,先后同题施艺的佳话。

  潘玉书、刘传、庄稼是清末以来的三代“石湾公仔”著名艺人。庄稼是刘传的高徒,而刘传又曾通过“窥师习艺”的方法潜心钻研潘玉书的技艺。潘玉书的《弃官寻母》创作于20世纪初,干瘦的老母坐在石上,头俯贴着儿子,皱纹满面的脸上带着悲戚神情,两手紧紧地抓着儿子;跪在地上的朱寿昌深情地凝视着母亲?;钤居谇迥┑呐擞袷槭鞘骞杏纱址判翁胂改蹇袒翁拇硇匀宋?,一代宗师。他的作品和他的名字一样,受文人情趣影响深,富于书卷气息,在高度的技术性之外,讲究整体神韵。广东民间工艺博物馆(陈家祠)所藏的《贵妃醉酒》可以特别明显地看出他的风格特征。刘传的《弃官寻母》创作于1940年,老母站立着俯身轻抚跌跪在地的朱寿昌,母子俩的头部贴得很近,人物的面部表情清晰地呈现在观者的眼前。据说当时为了准确地塑好母亲的形象,刘传曾观察了几十位老妇人。庄稼的《弃官寻母》借寻母比喻海外游子认祖归宗的情思,是母子二人分体像,仰头望着母亲的朱寿昌,胡须向上扬起,庄稼曾自言:“长须的处理带有夸张成分,但有常理依凭,因寿昌猛地扑跪于地,长须便随气流向上扬动?!笨杉?,民间艺术的独特魅力,正是来自丰富的日常生活体验。

  从仰视到平视

  陶塑完成了“艺术”转变

  王羲之、李白、米芾等历史人物,自古以来就是石湾陶艺家们钟爱的题材。历史人物的特征,可以从服饰、动作的细节以及情节设定反映出来。庄稼总结其师刘传的艺术心得,以“宜藏不宜露,宜起不宜止”十字概括之。石湾的高手工匠,总是主张以“在情节动作发展到顶点之前的某一顷刻”为人物情节设定,令静止的陶塑体现出丰富的人物内心世界,并具有故事情节发展的想象空间,意境耐人寻味。

  有论者在论及潘玉书的《弃官寻母》时说:“该陶塑精湛之处,在于艺匠不取母子相拥抱头号啕,涕泪横流之状情,却成功地把握住分离五十载后母子刹那相遇相认,以传神动情的四目相视相抚相慰相诉时,那欲言语塞似有声,欲哭无泪胜有泪的更具感染力的一幕,去撼动和唤起每一位观赏者的心灵与孝思?!闭饩淦兰塾迷诹醮妥诘淖髌吠视?。在他们的作品中,我们看到的是充满张力的瞬间,是故事推进到最高潮之前的那一瞬。这种瞬间的把握,不是靠夸张的表达,而是靠看似平静的场景来实现的,所以有着特别耐人寻味的魅力。

  广州艺术博物院黎丽明博士指出,根据目前的资料,最晚在20世纪30年代,石湾陶塑已成为“美术品”,令其艺术评价的标准也开始建立,“大约也是在这个时候,‘传神’不仅成了时人赞颂石湾陶塑的重要评价,也成为石湾陶塑风格的重要特征”。他引用1940年广东文物展览上评论家的话:“行脚僧,是石湾陶土烧的人物,潘玉书手捏……这个姿势已经够动人了,而还有更动人的,就是那两个神气活现的眼睛,这两个眼睛很像在对着每一个向它注视的人诉说它的劳苦,我相信,就是一个完全不懂什么是艺术的人见了它,也要为之停着脚儿,不忍遽去的?!闭馕宦壅呱踔烈耘擞袷橛敕ü袼芗衣薜は啾冉?。

  黎丽明认为,从“匠作”到“艺术”的转变,对石湾陶塑提出了不同的要求,“由于瓦脊是一段一段的场景相加,如同连环画和戏剧剧目一样连续播放,因此人物的内心世界不需太考究。同时,由于是远距离的仰视,不需太多的细节刻画。因此往往瓦脊公仔的人物表情单一,人物的一招一式均按照故事情节和戏剧情节设计,有板有眼之余也过于拘泥。而摆件公仔,是可把玩、品味之物,人物的动作、表情需有所选择取舍,作品的主题需具有一定的艺术意涵,否则无从品味再三?!闭饩褪且恢帧按友鍪拥狡绞印钡淖?。

  “宜藏不宜露,宜起不宜止”的魅力

  所谓陶塑,即通过用陶泥堆积叠加以完成创作目的,是一个“加法”过程。传统的石湾人物陶塑手法,先以泥板卷成筒状,再在卷筒上加装头部、四肢、衣服纹饰等细节。以胎泥(不施釉)塑造人物头部,并注重人物面部表情的细腻刻画,是其最重要的特色。其次,传统的人物陶塑,还强调借助人物衣纹的处理表达人物的感情,而现代石湾陶艺家则对细腻的衣纹处理有所扬弃。朴拙传神,是石湾人物陶塑恒久不衰的审美追求。石湾陶塑釉色厚重而不尚浮华,别有朴拙传神之美。在《弃官寻母》等作品中,我们可以一睹石湾陶艺的典型风范。

  广州艺术博物院的专家们介绍,馆里收藏的现代石湾人物陶塑,题材丰富,风格多样。它们既植根于传统陶艺、植根于中华传统文化和民族审美意识,同时又受20世纪以来现实主义表现手法的影响。陶艺家们根据自己的内在需要探求适合自己的艺术语言,更加注重题材思想性的表达、材质肌理的表现和审美功能的强化,在对泥、釉、火的运用中表现独特的人生态度和审美意趣,从而使古老的石湾陶艺焕发出新的光彩。

  以目前资料可知,石湾的制陶历史可追溯到新石器时代——河宕贝丘遗址出土了大量刻有丰富几何印文的陶片;明清以来,石湾逐步成为中国最发达的陶瓷产区,有“石湾瓦,甲天下”的美誉。但黎丽明指出,石湾陶塑的历史,远比日用瓦器要短,“装饰于祠堂、庙宇等大型公共建筑物屋脊之上的瓦脊陶塑,18世纪(乾隆年间)已极为流行,及至20世纪初走向衰落。用作案头摆件的小件陶塑,大约是19世纪末开始走向全盛?!苯陌竿诽账?,其风格渊源与清中期盛行于两广地区的石湾瓦脊陶塑有密切的关系,也与近代展览会和“美术”概念的兴起密不可分。石湾盛产一种含铁量很高的红土,用于人物面部、手的塑造,俗称“公仔泥”,它比瓷土可塑性大,更适于人物的塑造?!妒逄沾梢帐跏贰分赋觯骸笆逄账苋宋镌煨推邮底匀?,材质釉料醇厚,人物刻画细腻生动,是德化、宜兴、景德镇等名窑不能类比的?!?/p>

  链接:石湾陶塑人物制作过程

  1.将泥板裁成合度

  2.卷筒成人物身体

  3.另将泥片卷成石头形状

  4.将身体装入石头上

  5.将脚装入身体

  6.将衣袖装入身体

  7.捏成空心球形并拉长作头部

  8.出眼耳口鼻的位置

  9.装上鼻子

  10.将头部装入身体

  11.装上胡须

  12.装上眉毛

  13.装上帽子

  14.捏出手指(较精细的作品,人物的手指单个捏制,称为“搓手”。而较普通的作品,手指常用“戒手”的方法完成,也即以泥片捏成手掌,再在上面用刀画出五指。)

  15.捏出手形

  16.装手入衣袖

  17.经过细致的修饰后,泥坯完成。

  18.待泥坯干透后,上釉、入窑。烧成出窑,完成。(卜松竹)

【编辑】:张海燕
【责任编辑】:瞿学江
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